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首届世界佛教论坛论文集
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佛教文化综合研究·资料文章  
 佛教心理学 第七节 讲经说法与 积极借鉴佛教中的生态智慧
 印顺法师人间佛教思想的时代精神 漫谈弘一法师的书法——纪念弘一
 《善生经》中的伦理思想(远尘) 记终生敬奉弘一大师的高文显先生
 慈心观在创伤中的应用(李孟潮) 佛教的和谐思想实践与道风建设(
 人间佛教对全民教育的影响--以 佛教修持与现代心理学(陈兵)
 科学、哲学与佛学的时间、空间、 玄奘圆寂玉华山(王仲德)
 佛教教育杂谈(项一峰) 略谈早期“人间佛教”的理论与实
 论“人间佛教”在构建和谐社会中 禅是什么样的哲学(阿部正雄)
佛教与科学  
 换一个角度窥探科学(索达吉堪布 规律与自性空(林崇安)
 近代物理上的发展与佛法(孙士杰 佛教·科学·科学家 各美其美
 如何利用网络为佛教发展争取空间 太空物理学的新发现与佛法(钟茂
 三大科学与佛法 中国佛教对近代科学主义的回应(
 多重视野中的佛教与科学(蒋劲松 宗教与科学(耕云)
 现代科学技术发展的佛教视角 佛法与科学的介说(惟觉法师)
 我心中的佛学与科学(明纯) 愿望·科技·佛教(陈星桥)
 佛教、禅与现代科学(李豫川) 轮回的科学证据——伊恩.斯蒂文
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◎书写此六字大明陀罗尼者,则同书写八万四千法藏。
 最新更新
 行医与学佛(圆空)
 观音文学的魅力(章淑芬)
 生态文明与佛教文化目的同一性(刘先和)
 人间佛教不是世俗化(邓子美)
 以「无我」精神凝聚共识 同建设和谐社会──两
 陈大惠对话中医女博士:为什么不可纵欲?
 同样一句话,就有着不同的结果(星云大师)
 重新洗牌,一切都可以重来(星云大师)
 原始佛教理论
原始佛教基要概念汇编
原始佛教业论的教育意义(徐
弘扬原始佛教应依「杂阿含经
原始佛教涅槃概念辨析(单正
原始佛教的无我观(陈琼璀)
认识原始佛教(张慈田)
原始佛学的主要思想与特点是
原始佛教禅定学的特质与意义
 部派佛教理论
部派佛教人寿长短业果之探讨
部派时代的业力观(演培法师
原始佛教及部派佛教的般若(
部派佛教对知识论的探讨(陈
部派时代的无为观(演培法师
根本及部派佛教缘起观所展开
部派佛教与杂阿含(水野弘元
略述初期部派佛教形成的原因
大乘佛教理论  
 略论大乘佛教的道德理想(业露华 大乘佛教孝观的发展背景(古正美
 大乘佛教的缘起论(孟领) 人人升进——佛教发展观
 入大乘的不二法门——菩提心(佛 对大乘经的解释(唐纳德·罗佩兹
 印度大乘佛教思想的特色(吴汝钧 试述《大乘起信论》与大乘佛法之
 大乘经教育思想及其方法之研究( 对大乘佛学一些重要问题的思考(
 论“大乘是佛说”的基本理念(释 大乘佛教起源的探讨(梁茂良)
 大乘佛教的基本教理 印度大乘佛教的开展
 大乘涅槃思想之展开(张曼涛) 中国大乘佛教的过去与未来(妙喜
人间佛教的经证  
 学处篇 第四节、受持出家十戒法 学处篇 第五节、自受五戒法
 业处篇 第三节、去除五盖 巴利语汇解 三、戒律
 圣典篇 大吉祥经 业处篇 第六节、确定所缘
 圣典篇 转*轮经 圣典篇 大念处经
 业处篇 第八节、关于禅相 学处篇 第一节、皈戒浅释
 圣典篇 八城经 巴利语汇解 六、道果
 学处篇 第六节、自受八戒法 圣典篇 应作慈爱经
 圣典篇 算术师摩嘎蓝经 圣典篇 宝经
 中国佛教哲学要义
中国佛教哲学要义 第三十章 中国佛教的直觉论
中国佛教哲学要义 第三十二章 中国佛教的真理
中国佛教哲学要义 第二十六章 中国佛教的本体
中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与
中国佛教哲学要义 第二十三章 中国佛教的宇宙
中国佛教哲学要义 第二十九章 中国佛教的禅修
中国佛教哲学要义 绪论 三、体裁与结构
中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与
 佛教与文化
浅谈魏晋时期玄学对佛学的影响(何婷立)
统合儒释的文化贯通——柳宗元与佛教论略(翟满
佛教文化巡礼之大足石刻
圆瑛与太虚的新旧之争——佛教改革之路何在?(
佛学经典的结集
浅论禅宗中国化的发展阶段及其特点(罗金发、孙
信仰之惑(叶小文)
佛教戒律与社会的和谐互动(温金玉)
 涅槃思想研究
原始佛教涅槃概念辨析(单正
大小乘佛法中的四种涅槃(广
试析《大般涅槃经》的核心思
试析《大般涅槃经》的核心思
佛教之涅槃观(印顺法师)
简述中国佛教的涅槃思想(方
涅槃之研究(释性仪)
涅槃经典的传译与中国涅槃宗
 佛性思想研究
澄观的佛性思想
鉴真与日本佛教(唐黎标)
竺道生及其佛性顿悟说
六祖慧能的佛性论思想(业露
智顗大师的佛性论思想(利生
魏晋佛性论(姚维)
性具与性起——天台、华严二
道元禅师的佛性思想(释恒清
人间佛教  
 畅谈人间佛教的发展及未来在印度 略谈早期“人间佛教”的理论与实
 读印顺导师《契理契机之人间佛教 浅议“人间佛教”的成就次第——
 圣严法师对人间佛教的贡献(何建 佛教的人间性与超人间性及当代人
 论人间佛教与城市文明(陈永革) 把握佛教本质是契理契机的前提”
 新世纪的台湾新禅学刍议──“人 两岸三代人的人间佛教理想:人间
 “人间佛教”的实践者——论真禅 玄奘精神与人间佛教(惟贤法师)
 台湾的“星云奇迹”──人间佛教 健康佛教是人间佛教的必然走向(
 从现代性看“人间佛教” ─ 以 人间佛教寄语(正果)
人间佛教的经证  
 业处篇 第十一节、达到禅那 圣典篇 八城经
 业处篇 第八节、关于禅相 圣典篇 第一三学经
 圣典篇 算术师摩嘎蓝经 业处篇 第四节、经文浅释
 学处篇 第三节、受持三皈依及八 学处篇 第九节、敬僧须知
 圣典篇 盐块经 圣典篇 无我相经
 业处篇 第三节、去除五盖 巴利语汇解 四、教理
 圣典篇 大心材譬喻经 学处篇 第六节、自受八戒法
 学处篇 第七节、十戒释义 回向
 阿含思想研究
阿含经题解(今津洪岳)
阿含学与阿含道--问答篇(杨郁文 主答)
阿含的政治观(杨惠南)
阿含定慧二学之“综合说”与“分别论”(释性广
略论《阿含经》的“念佛”思想(龚晓康)
四阿含的现实意义(妙心法师)
研习“杂阿含经”论增上心学(蔡惠明)
略论阿含之无我(大心)
 人间佛教的经言祖语
人间佛教的经言祖语(二)人间缺陷与社会弊病
人间佛教的经言祖语(十)建设人间净土
人间佛教的经言祖语(五)敦伦尽分,尽职尽责
人间佛教的经言祖语(七)佛法在人间,菩提向心
人间佛教的经言祖语(六)自塑人格,即人而佛
人间佛教的经言祖语(四)知恩报恩
人间佛教的经言祖语(一)人类殊胜,人身难得
人间佛教的经言祖语(九)王法政道
 佛教与环保
从《心经》看佛教环境哲学的
慈悲心与环境生态学(萧平汉
韩国佛教环境21世纪议程—
佛教与生态文明——关于佛教
佛教的环保理念及其实践(清
藏传佛教的生态哲学
佛教理念有利于生态平衡与社
从生态环保想到心灵环保(文
 佛教与经济
佛教的财富观(延德)
佛教理念与企业经营(济群法
借藏传佛教活佛转世反思企业
关于财富的随想(悲智)
财富的天律(梁乃崇)
众善奉行——佛教思想与企业
如何面对商业社会中的欺骗(
经济危机下你可以过得很简单
世界佛教论坛论  
 星云大师宗派融和想与实践 佛法——构建和谐世界的生命向导
 佛教净土思想与和谐社会(汪志强 巴西如来寺弘法功能与展望
 爱国爱教是佛教优良传统 佛教的传播与民族性——瑞士佛光
 对净土文化继承与弘扬的思考 众善奉行
 佛教教育的传统 现状及未来发展 认识幸福 创造幸福
 现代僧伽教育之现状与展望 中国民族大众的观世音信仰
 佛教弘法的现代模式之思考(澈性 A harmonious Wo
 浅谈少林功夫及传承与弘扬(永信 佛教与中华文化的和谐观
佛教理论研究文章  
 阿含学与阿含道--问答篇(杨郁 中国佛教哲学要义 第五章 中国
 中国佛教哲学要义 第九章 印度 研究佛法的立场与方法(印顺法师
 中国佛教哲学要义 第四章 中国 原始佛教的蕴观
 天台智顗的如来藏思想述评(李四 《异部宗轮论》初探(定源)
 中国佛教哲学要义 第八章 中国 原始佛学的主要思想与特点是什么
 部派佛教与杂阿含(水野弘元) 说一切有部与中国佛教史的研究(
 中国佛教哲学要义 第八章 中国 简述中国佛教的涅槃思想(方立天
 中国佛教哲学要义 第三十章 中 部派分裂的动因观
 佛教与教育
现代佛教教育中教材的重要性——从“藏要”谈到
从禅宗教学来看星云大师的自觉教育观(永中)
走出中国佛教教育困境刍议(王雷泉)
重要的历史经验:强化寺院和僧团教育(孙昌武)
日本的佛教教育
居士教育面面观
佛教教育的机遇与挑战(释常慧)
浅谈佛教教育的教学原理(陈德平)
 佛教与管理
佛法与企业文化(纯闻法师)
佛教精神与企业管理
透过佛教看管理(王武钢)
从佛法看管理
以「三摩钵提」探讨企业管理(萧百峰)
同样一句话,就有着不同的结果(星云大师)
学佛与企业管理
佛教与企业(星云法师)
愿所有弘法功德回向:赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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诸有众生类,在土界中者,行住于地上,及虚空中者。
慈爱于众生,令各安休息,昼夜勤专精,奉荷众善法。

唵 嘛 呢 叭 咪 吽